談談我接下來的企劃。向大眾推廣文學是我的主要目標，相比「香港文學」，我像較多把「世界文學」帶到香港和台灣面前。這個分類概念由歌德提起，他預言未來將會屬於世界文學，但他似乎猜錯了，人們仍是較着眼於地方文學，因為自己地方的作品代表了自己的身份，一個香港人自然想香港文學發揚光大。
然而，想讓世界文學發揚光大是甚麼意思？
首先要在分類上弄清，不要把非本地出品就全等同於世界，它來自其他國家，不代表它來自「世界」。歌德是德國作家，這本書又在德國寫，它當然是德國文學，不是嗎？
我們的分類系統經常就這樣被片面理解混淆了。一件作品屬於地方還是世界，其實取決於創作者的意圖。如果作家想這本書被放到所屬的民族歷史被人理解，這就是地方文學；如果是希望放到超越於民族之上的藝術歷史被人理解，才歸類為世界文學。搞清楚分類，便為「香港文學發揚光大大」問題提供了新的路向：香港出品除了撰寫本地之外，它還有撰寫世界這條路可以走。
這是一條難路，因為而家嘅人都鍾意睇本土嘢，想看美國人寫的書就是想看多些關於美國的東西，一個外國人為甚麼要選香港的作品來看？他想看一些香港特色。如何超越它，讓人驚歎香港這個地方也有人寫「世界文學」？在作家的意圖之外還需要加上讀者參與，意識到本地之外還有一些東西需要被發揚光大，而這項工作不止是外國人可以做，香港人也可以。地方也可藉此被提攜，香港這個地方本來很有潛質超越國族所限，容下這個世界，但本土問題將世界擠了出去了，慢慢降格成地方政府的地方。但神奇地，藉着關注本土前程，也喚起了香港人對世界的關注，我們更加留意各國人的命脈，想像墨者般互相扶持——這就是香港人建立其世界性的苗頭。地方與世界並非互相對立和封閉，一切取決你心懷甚麼。
好像愈扯愈遠了。作家的毛病，總是先想釐清所有字詞的定義，才開始說他想說的東西。定義也是一種重獲意義的手段，或許我正是抗拒文學被地方所定義，才會被揀選走這條「塞萬提斯的傳承之路」。第三部小說《愛樂—春之祭》還在努力地寫，這個《春之祭》正是史特拉汶斯基的那個《春之祭》，關乎一個音樂世界命脈的問題，詳細的容我寫好再說。只是我覺得除此之外我還需要做些甚麼，除了在這裡寫寫這個世界發生甚麼，有甚麼東西被人遺忘之外，除了這種一篇篇的東西，我還需要多做一些一部部的東西。
接下來我將會把波蘭作家貢布羅維奇的《弗爾迪杜凱》翻成中文，放在這裡連載，可能會加上自己的注腳。選擇這本小說，是因為它的中譯本太難找，我手頭這一本是1968年的再版書。很多東西，當沒有人再提及時，它就不會被再版了。可是，所謂發揚光大，是需要創作者和大眾合作，才會迴響不息 作家的工作就是嘗試在無聲世界裡面發現聲響。希望我有能力透過自己的文字請出貢布羅維奇一些更內在的東西。
雖然我沒有提出，但我需要你們的支持，也感謝一直在精神和財政上支持我的讀者朋友。寫作就是我的報答。
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